افتراءات المنصرين على القرآن 1

المقدمة
الحمد لله الواحد الأحد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد، المنزه عن الصاحبة والولد، القائل وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبد الله ورسوله  وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، أما بعد:
فعنوان هذا البحث هو:
افتراءات المنصرين على القرآن أنه يؤيد زعم ألوهية المسيح -عليه السلام- "دراسة نقدية".
وقد كتب هذا البحث استجابة للدعوة التي تلقاها الباحث من قبل: الأمين العام لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف: رئيس اللجنة التحضيرية لندوة "عناية المملكة العربية السعودية بالقرآن الكريم وعلومه" فضيلة أ. د. محمد سالم بن شديد العوفي - حفظه الله.
وإن مما دفع الباحث لاختيار هذا الموضوع:
1 - المشاركة في الدفاع عن كتاب الله بخاصة والإسلام بعامة.
2 - ما يعتقده الباحث من خطورة مناهج المنصرين في محاربة الإسلام والمسلمين ولا سيما من خلال التهجم على كتاب الله العظيم: القرآن الكريم.
3 - محاولة تنصير المسلمين وبلبلة اعتقاداتهم من خلال مسلماتهم وذلك بمحاولة إنزال معتقدات النصارى على بعض ما قد يكون متشابهًا من آي القرآن تلبيسا على المسلمين ومحاولة لإضلالهم كما ضلوا السبيل.
وعلى الرغم من أن الباحث اطلع على بعض الكتابات المتناثرة حول هذا الموضوع والتي تطرقه من جانب أو آخر إلا أنها تمس جوانب معينة من الموضوع لكنه لم يعثر على دراسة متكاملة لهذا الموضوع - رغم أهميته - تدرسه تفصيلًا وترد على ادعاءات المنصرين فيه على نحو مفصل.
كما أن المنهج المتبع في دراسة هذا الموضوع فيه محاولة للرد على المنصرين من جهتين: إسلامية (من خلال القرآن وما يرتبط بذلك)، ونصرانية (من خلال التوراة والأناجيل) لرد دعوى النصارى على القرآن وفق منهج يبين كذبهم على كتاب الله ويلزمهم في الوقت نفسه من خلال مسلماتهم بما يدل عليه القرآن المهيمن على ما قبله من الكتاب.
كما أن من منهج الباحث في اقتباس نصوص كتب العهدين أخذها من النسخة العربية الحديثة المعتمدة "للكتاب المقدس ": طبعة العيد المئوي (1883 - 1983م)، طبعة دار الكتاب المقدس بمصر.
كما اصطلح الباحث على ما يأتي: -
مصطلحات البحث
1 - التوراة: أي أسفار العهد القديم الحالية وعددها (39) سفرًا إلا إذا أشير إلى غير ذلك.
2 - الإنجيل أو الأناجيل: أي أسفار العهد الجديد الحالية وعددها (27)سفرًا إلا إذا أشير إلى غير ذلك.
اصطلاحات أسفار العهد القديم
اصطلاحات أسفار العهد الجديد
الاصطلاح المقصود به الاصطلاح المقصود به التكوين
الخروج
التثنية
أشعياء
حزقيال
مزمور المزامير
(1) صموئيل
(2) صموئيل
(1) الملوك
(2) الملوك
نشيد الإنشاد
سفر التكوين
سفر الخروج
سفر التثنية
سفر أشعياء
سفر حزقيال
أسفار المزامير
سفر صموئيل الأول
سفر صموئيل الثاني
سفر الملوك الأول
سفر الملوك الثاني
سفر نشيد الإنشاد
متى
مرقس
لوقا
يوحنا
رومية
(1) تسالوينكي
عب
(1) يوحنا
(2) بطرس
رؤيا يوحنا
إنجيل متى
إنجيل مرقس
إنجيل لوقا
إنجيل يوحنا
رسالة بولس إلى أهل رومية
رسالة بولس الأولى إلى أهل تسالوينكي
الرسالة إلى العبرانيين
رسالة يوحنا الأولى
الرسالة الثانية لبطرس
سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي
- وإذا كُتِبَ هكذا: (2) تسالونيكي (3: 5 – 8 و13)
فإن هذا يعني: الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي، الإصحاح الثالث الفقرات من الخامسة إلى الثامنة. والفقرة الثالثة عشرة من الإصحاح نفسه.
وختامًا أسأل الله - تعالى - التوفيق والسداد فما كان صوابًا فمن الله -سبحانه وتعالى- وما كان من خطأ فمن نفسي وأستغفر الله منه ومن جميع ذنبي. والحمد لله أولًا وآخرًا وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

تمهيد
لمحة تاريخية عن المؤلفات التنصيرية التي تفتري على القرآن تأيده بعض معتقدات النصارى الباطلة:
كان بعض أتباع اليهود والنصرانية في بعض بقاع الجزيرة العربية كالمدينة وخيبر، ونجران. وما إن تبينت قوة الإسلام والمسلمين في الجزيرة العربية حتى بدأت وفود القبائل العربية تفد إلى رسول الله  من مختلف أنحاء الجزيرة، وكان من أوائل هذه الوفود وفد نصارى نجران الذين جادلوا رسول الله  زاعمين أن القرآن يدل على التثليث، وعلى ألوهية عيسى عليه السلام وأنه ابن الله تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا
وبذلك كانوا أول من سلك هذا الطريق المضل من النصارى في حيات الرسول  وقد ذكر ابن هشام ((أن الله -سبحانه وتعالى- أنزل في ذلك من قولهم (أي زعمهم دلالة القرآن على ألوهية عيسى -عليه السلام- والتثليث وبنوته) واختلاف أمرهم: صدر سورة آل عمران إلى بضع وثمانين آية منها)).
هذا فيما يتعلق ببداية الافتراء على كتاب الله من النصارى وادعاء أنه يؤيد بعض اعتقاداتهم. أما من حيث كتابة المنصرين والنصارى لذلك في مؤلفاتٍ فإن أقدم ما اطلعت عليه من ذلك يعود إلى أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الهجري - وهي "رسالة عبد المسيح بن إسحاق الكندي إلى عبد الله الهاشمي" -كما سيأتي إن شاء الله- ثم تتابعت بعد ذلك الكتب والرسائل التنصيرية التي زعمت أن كتاب الله يؤيد بعض معتقدات النصارى: كألوهية المسيح -عليه السلام- أو بنوته، أو التثليث، أو صلب المسيح، أو أن القرآن يدل على صحت كتب النصارى وأنها ليست محرفة، إلى غير ذلك من مزاعم وافتراءات على كتاب الله أرادوا بها تحقيق أهدافٍ عدة منها:
1 - إبعاد النصارى عن الإسلام بزعم أن القرآن يؤيدهم على ما هم فيه من معتقدات باطلة، وأن ما في القرآن موجود في التوراة والإنجيل فَلِمَ الإسلام ما دام الأمر -في زعمهم- كذلك؟
2 - الطعن في القرآن لبلبلة اعتقادات المسلمين، وإبعادهم عن دينهم، توطئةً لتنصيرهم من خلال القرآن نفسه، بحجة أن ما عليه النصارى ليس باطلًا فضلًا عن أن يكون كفرًا، لما زعموه من تأييد القرآن لهم.
وإن المؤلفات النصرانية التي انتهجت الأسلوب الآنف الذكر ما يلي:
1 - "رسالة عبد المسيح إلى الهاشمي يرد بها على الهاشمي ويدعوه إلى النصرانية" وذلك في عصر الخليفة المأمون (198 - 218).
2 - "رسالة راهب فرنسا إلى المسلمين وجواب القاضي أبي الوليد الباجي عليها" في عصر الباجي (403 - 474هـ).
3 - "رسالة حنا مقار العيسوي إلى أبي عبيدة الخزرجي"، في عصر أبي عبيدة المتوفى سنة (582هـ).
4 - "الكتاب المنطيقي الدولة خاني المبرهن عن الاعتقاد الصحيح والرأي المستقيم" لبولص الراهب - أسقف صيدا - الأنطاكي، في عصر شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- المتوفى سنة (728هـ)
5 - "مفتاح الخزائن ومصباح الدفائن" لأحد المنصرين في عهد الشيخ عبد العزيز آل معمر - رحمه الله (1203 - 1244هـ).
6 - "الأقاويل القرآنية في كتب المسيحية" لمنصر بروتستاني في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي.
7 - "ميزان الحق" للقسيس فندر، في القرن الثالث عشر الهجري، التاسع عشر الميلادي.
8 - "الصلب في الإسلام" لحبيب زيات طبع سنة (1935م).
9 - "المسيحية في الإسلام" لإبراهيم لوقا. في بدايات القرن العشرين الميلادي.
10 - "أدلة قرآنية على صحة الديانة النصرانية" لمؤلف مجهول.
11 - "الإنجيل والقرآن" ليوسف درة الحداد.
12 - "القرآن والكتاب" لمؤلف نفسه، وهو منصر لبناني معاصر.
إن هذه المؤلفات غيضٌ من فيضٍ وإلا فإن الكتب والرسائل المشابهة لما سبق بيانه كثيرة وإن كان الغالب في العصر الحاضر - فيما يرى الكاتب - كتابة خلاصات مركزة في مطويات صغيرة مستلة من الكتب القديمة والحديثة في هذا المجال: مسايرة للعصر، ومحاولةً منهم للهجوم على المسلمين من خلال الافتراء على آي القرآن الكريم؛ للتأثير فيهم وبلبلة أفكارهم؛ سعيًا لتنصيرهم. والمتوقع اليوم استغلال وسائل الاتصال الأكثر حداثة في عرض هذا الأسلوب وبخاصة: الإنترنت.
وفيما يلي سوف نستعرض ادعاءات المنصرين التي زعموا فيها أن القرآن يؤيد ما ادعوه من ألوهية المسيح عليه السلام.

المبحث الأول
عرض ادعاءات المنصرين على القرآن أنه يؤيد اعتقادهم بألوهية المسيح
الادعاء الأول: -
أن ضمائر الجمع التي تكلم الله بها عن نفسه في القرآن تدل على ألوهية المسيح عليه السلام.
الادعاء الثاني: -
أن المسيح -عليه السلام- روح من الله - بجعل (مِنْ) للتبعيض - وكلمته التي تجسدت وصارت إنسانًا.
الادعاء الثالث: -
أن المعجزات التي أيد الله بها عيسى -عليه السلام- وذكرت في القرآن تدل على ألوهية عيسى ولا سيما إحياء الموتى.
يزعم بعض النصارى، والمنصرين أن القرآن يدل على ألوهية عيسى -عليه السلام- ولهم في ذلك حجج واهيةٌ حاولوا التمسك بها ظنًا منهم أنها تؤيد ما يعتقدون، والواقع أنهم سعوا لتسويغ اعتقاداتهم من خلال القرآن الكريم وحملوا آيات الله ما لا تحتمل من المعاني بل كذبوا على الله وعلى كتابه، وأغمضوا أعينهم عن محكم القرآن وجنحوا إلى ألفاظ زعموا أنها تمكنهم من الوصول إلى مقاصدهم الفاسدة.
وإذا نظر المرء إلى زعمهم هذا في تأييد القرآن لما ادعوه من ألوهية عيسى عليه السلام يجد أن افتراءهم هذا منبثق من جملة ادعاءات من أهمها ثلاثة:
أولا: ضمائر الجمع التي تكلم الله بها عن نفسه في القرآن تدل على ألوهية المسيح:
فالادعاء الأول: -
هو: أن ضمائر الجمع التي تكلم الله بها عن نفسه في القرآن تدل على ألوهية المسيح -عليه السلام- لأنها - بزعمهم - تدل على أن الإله ثلاثة أشخاص منهم: المسيح -عليه السلام- فقد كان نصارى نجران ((يقولون [ عن عيسى عليه السلام ]: هو الله، ويقولون: هو ولد الله،